О новом. Опыт экономики культуры

Первое издание этого эссе Бориса Гройса вышло на русском языке как часть книги «Утопия и обмен» в 1993 году. Позднее философ переработал его и выпустил в виде отдельной книги на немецком, которая была переведена на несколько европейских языков. 

Настоящее русское издание — одобренный Гройсом перевод немецкого оригинала, снабженный новым авторским предисловием.

Тема книги может показаться абсурдной в эпоху постмодернизма, когда, после «смерти субъекта», казалось бы, ничего нового сделать уже нельзя. Тем не менее Гройс подчеркивает, что «современное культурное развитие определяется принуждением к инновации. От мыслителя, литератора, художника требуют, чтобы он создавал новое, — так же, как раньше требовали, чтобы он придерживался традиции и подчинял себя ее критериям». Важно отметить, что само понимание нового изменилось. Раньше целью создания нового считалось «обнаружение истины, сути, смысла, природы или красоты». Сегодня больше нет стремления к истине, открытию внекультурной реальности — новое является таковым только по отношению к внутрикультурному старому, к традиции.

Только изнутри культуры можно судить и о ценности произведения искусства: «Ценность произведения определяется его отношением к другим произведениям, но не отношением к внекультурной реальности, не его истинностью и не смыслом». А значит, инновация в культуре заключается в переоценке культурных ценностей, то есть инновация — это экономическая операция. Участие в этом обмене ценностями требуется от всех, кто хочет участвовать в жизни общества. Причем признание того, что культура основывается на экономической логике, ничуть не означает редукционистского понимания самой культуры.

Инновация, по Гройсу, — акт негативного следования культурной традиции, создание произведения искусства вопреки традиционным образцам. Главным критерием при определении ценности произведения культуры становится, таким образом, его отношение к культурной традиции, степень успешности его положительного или отрицательного следования ей.

Негативное следование традиции переводит банальное и обыденное из плана повседневности в культурный контекст и меняет тем самым диспозицию старого и нового. Идеальным примером подобной метаморфозы выступает у Гройса реди-мейд Марселя Дюшана, становящийся в его книге образцом диалектики нового и старого, обыденного (банального) и культурного (ценного). В своей книге Гройс стремится ответить на вопрос, как следует создавать произведение искусства или теоретической мысли, чтобы оно обрело культурную ценность.